單位：審計法務部 作者：張文濤 一直以來高強度的工作，讓人無法靜下心來繼續(xù)學習。其實，這是一種自我放縱，不想在休息時間再去用腦，再去思考，是懶惰支配著我平時的休息時刻而已。最近有幸看到李惠泉所寫的《犯罪無證》這本書，書中圍繞一個中年男子的離奇死亡而展開，在通往真相的路途中，謎團接踵而至，而卷入其中的每一個人都開始了惶惶不可終日的生活，劇情節(jié)奏引人入勝。書中描繪的一些破碎的畫，一段神秘的錄音，一個一個臉譜化的人物紛至沓來，還有那一層一層的迷霧……。然而，事實的真相，證據(jù)之間的關聯(lián)，人與人之間的爾虞我詐，又哪是字里行間的文字能夠表達的清楚。 《犯罪無證》，讓我首先聯(lián)想到的是刑法的罪刑法定原則。《中華人民共和國刑法》第五條，即刑罰的輕重，應當與犯罪分子所犯罪行和承擔的刑事責任相適應。此法條就是刑法三大基本原則之一的罪刑法定原則。罪刑法定原則的基本含義就是“法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰”。
罪刑法定原則以三權分立學說和心理強制說作為其理論基礎，思想淵源最早可以追溯到1215年英國自由大憲章所明確的“適當?shù)姆ǘǔ绦颉钡脑瓌t。隨后，罪刑法定思想逐漸與西歐近代啟蒙思想相結合，形成一種與當時封建刑法擅斷相抗衡的一種思潮，而廣為傳播。罪刑法定原則作為刑法基本原則的確立，一直到十七、十八世紀啟蒙運動方才確立。 關于罪刑法定原則的內(nèi)容，學者們之間的意見頗有不同。通說認為有四項內(nèi)容：排斥習慣法、排斥絕對不定期刑、禁止類推解釋、那法無溯及效力。有些學者認為，罪刑法定原則的具體內(nèi)容分為“形式的側面”和“實質的側面”。其中，“形式的側面”包括：法律主義、禁止事后法、禁止類推解釋、禁止不定刑；“實質的側面”包括：禁止處罰不當罰的行為；禁止不均衡的、殘虐的刑罰。 
罪刑法定原則要求對犯罪構成、刑罰要明文規(guī)定，徹底廢除了封建主義“刑不可知，則威不可測（出自《左傳》）”的流毒，從而從根本上保障人權，尊重人權。 說這么多專業(yè)的知識，是因為我本身就是學習法律的，對刑法也很喜愛，但是我一直認為喜愛不能作為賺錢的工具，那么，就讓刑法成為我單單的喜愛吧。偏愛刑法，就喜歡看像《犯罪無證》這樣需要帶著腦子去探求真相的小說，或者電影。不單單是哪一出出離奇的劇情，還有哪劇情本身隱藏的法律、倫理和社會群像。說到這里，我想起2017年看過的一部懸疑劇集，叫做《無證之罪》，與《犯罪無證》同屬懸疑類型，但是關注的本身點不同，但同樣能給人以思考。 有人會問“世界上有沒有完美的犯罪”？ 北島寫過一首《回答》的詩，“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”是其中最著名的兩句。但全詩的詩眼卻只有四個字：“我不相信！” 20世紀初由法國著名偵查學家艾德蒙·洛卡德在其編著的《犯罪偵查學教程》一書中提出過一種理論：洛卡德物質交換原理，即犯罪的過程實際上是一個物質交換的過程，作案人作為一個物質實體在實施犯罪的過程中總是跟各種各樣的物質實體發(fā)生接觸和互換關系。因此，犯罪案件中物質交換是廣泛存在的，是犯罪行為的共生體，這是不以人的意志為轉移的規(guī)律。 像《罪與罰》、《無證之罪》、《犯罪無證》、《危情三日》、《烈日灼心》、《嫌疑人X的獻身》、《隱秘的角落》、《綁架游戲》等等，許多懸疑劇情類書籍、電影、電視劇，無論劇情如何坎坷，如何復雜多變，只要我們面對周遭的黑暗和丑惡，堅持“我不相信”的態(tài)度和不妥協(xié)，懷揣著對光明和美好的期待。其實，丑惡雖會是常態(tài)，但美好最終將會到來，我們要堅信
“正義遲早會到來，卻從不會缺席”。
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